Аксиологический аспект авестийской ценности

Аннотация

С появлением первых сведений об Авесте возникли различные суждения о генезисе зоро- астризма. Сохранившиеся на пехлеви и парси части Авесты стали основанием для формирования гипотезы об иранской почве возникновения зороастризма. Однако в этой гипотезе не учитывались два следующих обстоятельства: во-первых, время и место становления, формирования, функционирования и распространения зороастризма, вначале не имевшего своего точного названия, позже именовавшегося греческими историками «зороастризм». Во-вторых, многопластовость зороастризма как религиозного верования, вобравшего в себя древнейшие ранние формы обожествления явлений природы и одновременно являвшегося монотеистическим религиозно-философским учением. Известно, что зороастризм – самое древнее по происхождению религиозное учение, оказавшее большое влияние на другие мировые религии. Историческое значение этой религиозной системы и ее идеологии еще не достаточно полно определено. Эта религия как по форме, так и по содержанию формировалась и кристаллизовалась в непосредственной зависимости от своей социально-этнической базы и идеологической направленности. Название религии («зороастризм»), данное ему древними греками, не употреблялось ни основателем религии, ни его проповедниками. Подчеркивая дуалистический характер первоначального зороастризма, необходимо отметить бессистемность и противоречивость поздней Авесты. Это было следствием бессистемности записей проповедей пророка, которые впоследствии были приведены в определенную систему.