profedПрофессиональное образование в современном миреProfessional education in the modern world2224-1841FSEP “Publisher SB RAS”10.20913/2618-7515-2021-1-4profed-814Research ArticleПЕДАГОГИКАPEDAGOGICSАксиологический аспект авестийской ценностиAxiological aspect of Avestian valueМахмудоваГ. Т.MahmudovaG. T.

Махмудова Гули Тилабовна – доктор философских наук, профессор

Ташкент, Студенческий кампус, Университетская улица, 4

Guli T. Mahmudova – Doctor of Philosophic Sciences, Professor

4 University Str., Student Campus, Tashkent

ms.makhmudova@inbox.ruНациональный университет Узбекистана им. Мирзо УлугбекаРоссияMirzo Ulugbek National University of UzbekistanRussian Federation202102072021111206213Copyright © Махмудова Г.Т., 20212021Махмудова Г.Т.Mahmudova G.T.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://profed.edubiotech.ru/jour/article/view/814

С появлением первых сведений об Авесте возникли различные суждения о генезисе зоро- астризма. Сохранившиеся на пехлеви и парси части Авесты стали основанием для формирования гипотезы об иранской почве возникновения зороастризма. Однако в этой гипотезе не учитывались два следующих обстоятельства: во-первых, время и место становления, формирования, функционирования и распространения зороастризма, вначале не имевшего своего точного названия, позже именовавшегося греческими историками «зороастризм». Во-вторых, многопластовость зороастризма как религиозного верования, вобравшего в себя древнейшие ранние формы обожествления явлений природы и одновременно являвшегося монотеистическим религиозно-философским учением. Известно, что зороастризм – самое древнее по происхождению религиозное учение, оказавшее большое влияние на другие мировые религии. Историческое значение этой религиозной системы и ее идеологии еще не достаточно полно определено. Эта религия как по форме, так и по содержанию формировалась и кристаллизовалась в непосредственной зависимости от своей социально-этнической базы и идеологической направленности. Название религии («зороастризм»), данное ему древними греками, не употреблялось ни основателем религии, ни его проповедниками. Подчеркивая дуалистический характер первоначального зороастризма, необходимо отметить бессистемность и противоречивость поздней Авесты. Это было следствием бессистемности записей проповедей пророка, которые впоследствии были приведены в определенную систему.

АвестазороастризмценностиЯснаВидевдатВиспарадАхура МаздадуализмобществоAvestaZoroastrianismvaluesYasnaVidevdatWisparadAhura MazdadualismsocietyReferencesАвеста. «Закон против дэвов» (Видевдат). Санкт-Петербург : Изд-во Политехн. ун-та, 2008. 300 с.Avesta. "Law against the devas" (Videvdat). Saint Petersburg, Polytechn. Univ. Publ., 2008, 300 p. (In Russ.).Гегель Г. В. Ф. Философия религии. Т. 2 . Москва : Мысль, 1977. 473 с.Gegel G. V. F. Philosophy of religion. Vol. 2. Moscow, Mysl’, 1977, 473 p. In Russ.).Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. Москва : Политиздат, 1989. 572 c.Taylor E. B. Primitive culture. Moscow, Politizdat, 1989, 572 p. (In Russ.).Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литературы : избр. работы. Москва : Наука, 1972. 524 с.Braginsky I. S. From the history of Tajik and Persian literature: selected works. Moscow, Nauka, 1972, 524 p. (In Russ.).Маковельский А. О. Авеста. Баку : Изд-во Акад. наук АзССР, 1960. 144 с.Makovelsky A. O. Avesta. Baku, AzSSR Acad. of Sciences Publ., 1960, 144 p. (In Russ.).Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Москва : Наука, 1988. 302 с.Boies M. Zoroastrians. Beliefs and customs. Moscow, Nauka, 1988, 302 p. (In Russ.).Авеста в русских переводах (1861-1996). СанктПетербург : Журн. «Нева», 1997. 477 с.Avesta in Russian translations (1861–1996). Saint Petersburg, J. "Neva", 1997, 477 p. (In Russ.).Махмудова Г. Философская сущность Авесты. Ташкент : Санъат, 2010. 256 с.Makhmudova G. Philosophical essence of the Avesta. Tashkent, San’at, 2010, 256 p. (In Russ.).Лелеков Л. А. Зороастризм: явления и проблемы // Локальные и синкретичeские культуры. Москва, 1991. С. 12–47.Lelekov L. A. Zoroastrianism: phenomena and problems. Local and syncretic cultures. Moscow, 1991, pp. 12–47. (In Russ.).Баженов Л. В. Средняя Азия в древний период. Ташкент, 1937. 79 с.Bazhenov L. V. Central Asia in the ancient period. Tashkent, 1937, 79 p. (In Russ.).Ртвеладзе Э. Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии. Ташкент, 2005. 288 с.Rtveladze E. Civilizations, states, cultures of Central Asia. Tashkent, 2005, 288 p. (In Russ.).Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литературы. Москва : Наука, 1972. 524 с.Braginsky I. S. From the history of Tajik and Persian literature. Moscow, Nauka, 1972, 524 p. (In Russ.).Тураев Б. А. История Древнего Востока. В 2 т. Ленинград : Соцэкгиз, 1936.Turaev B. A. History of the ancient East. In 2 vols. Leningrad: Sotsekgiz, 1936. (In Russ.).Струве В. В. Этюды по истории Северного Причерноморья Кавказа и Средней Азии. Ленинград : Наука, 1968. 365 с.Struve V. V. Studies on the history of the northern Black Sea region of the Caucasus and Central Asia. Leningrad, Nauka, 1968, 365 p. (In Russ.).Гафуров Б. Г. История Таджикской ССР. Т. 1. Москва : Госполитиздат, 1955. 544 с.Gafurov B. G. History of the Tajik SSR. Vol. 1. Moscow, Gospolitizdat, 1955, 544 p. (In Russ.).Дьяконов И. М. История Мидии (от древнейших времен до конца IV в. до н.э.). Москва ; Ленинград : Наука, 1956. 486 c.Dyakonov I. M. History of Media (from ancient times to the end of the IV century BC). Moscow, Leningrad, Nauka, 1956, 486 p. (In Russ.).Малерб М. Религии человечества. Москва ; Санкт-Петербург : Рудомино, 1997. 600 с.Mahlerb M. Religions of humanity. Moscow, Saint Petersburg, Rudomino, 1997, 600 p. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.