Арташкина Тамара Андреевна – доктор философских наук, доцент, ДФУ; профессор Школы искусств и гуманитарных наук, Департамент искусств и дизайна.
690 922, Владивосток, остров Русский, поселок Аякс, кампус ДВФУ, корпус F, уровень 6, офис F 602 (дирекция Школы)
Tamara A. Artashkina – Doctor of Philosophical Sc., Associate Professor FEFU, Professor in School of Arts and Humanities, Department of Arts and Design.
690 922 Ayaks, FEFU campus, Building F, Level 6, Office F 602, Russkiy Island, Vladivostok
Ван Ифей – аспирант, магистр менеджмента Школы искусств и гуманитарных наук Департамента искусств и дизайна.
690 922, Владивосток, остров Русский, поселок Аякс, кампус ДВФУ, корпус F, уровень 6, офис F 602 (дирекция Школы)
Wang Yifei – PhD-student, MSc of Management at School of Arts and Humanities, Department of Arts and Design FEFU.
Office F 436, building F (26), FEFU campus, Ajax, Russky Island, 690 922, Vladivostok
Политика реформ и открытости подтолкнула экономику Китая к стремительному развитию. В России делались попытки исследовать специфику китайской корпоративной и организационной культуры, способствующей появлению «китайского чуда», но исходя из западных и российских теорий. Основная задача нашего исследования – определение специфики китайских теоретических концепций корпоративной и организационной культуры. Материалом исследования послужили монографии и пособия китайских авторов по корпоративной и организационной культуре, методологическую основу составили информационный подход, кросс-культурный и герменевтический методы. На основании контекстуального анализа авторы пришли к следующим выводам: китайские авторы разделяют промышленные предприятия и организации, на основании чего выделяют два феномена: корпоративную культуру и организационную культуру соответственно; китайские авторы различают концепции корпоративной культуры, разрабатываемые в бизнес-сообществе и в академических кругах; они убеждены в объективном характере корпоративной культуры, ее детерминированности «внешней» культурой как формой социального бытия; китайские авторы считают, что в Китае источником корпоративной культуры является китайская национальная культура. Духовный (уровень) слой корпоративной культуры играет центральную роль во всей системе корпоративной культуры. Базовым источником культуры духа в Китае является китайская национальная культура, то есть «внешняя» культура по отношению к культуре корпоративной. Культура духа, по сути, представляет собой сумму корпоративной идеологии. Наличие системного уровня в китайских концепциях дает основание китайским авторам говорить об институциализации корпоративной культуры. Институционализация невозможна без появления соответствующей социальной потребности. Для институциализации и устойчивости корпоративной культуры необходимы определенные условия. Все они представлены в китайских концепциях корпоративной культуры.
The policy of reforms and openness as a program of economic reforms has trig-gered rapid development of Chinese economy. Russian researchers have attempted to study Chinese corporate and organizational culture; however, these studies relied on the Western and Russian theories. The peculiarities of Chinese corporate and organizational culture that resulted in the «Chinese miracle» have remained a challenge. Our research is primarily targeted at the peculiarities of Chinese theoretical concepts of corporate and organizational culture. The research material included monographs and textbooks of Chinese authors on corporate and organizational culture. Our research has relied on the informational approach, cross-cultural and hermeneutic methods. Based on contextual analysis, the authors have come to the following conclusions. Chinese authors differentiate between industrial enterprises and organizations thus defining the two phenomena: corporate culture and organizational culture respectively. Chinese authors also see differences in the concepts of corporate culture developed in the business community and in the academic circles. Chinese authors strongly believe in the objective nature of corporate culture, its determination by the external culture as a form of social reality. According to Chinese authors, the Chinese national culture is a source of its corporate culture. A spiritual (level) layer of corporate culture is instru-mental in the whole system of corporate culture. The Chinese national culture is a basic source of spiritual culture in China, which is an «external» culture in relation to the corporate culture. A spiritual culture is in essence a sum of corporate ideology. A system ic approach used in Chinese concepts allows Chinese authors to talk about institutionalization of corporate culture. Institution-alization is impossible without a proper social demand. Institutionalization and stability of corporate culture requires specific conditions. They are all represented in the Chinese concepts of corporate culture.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.